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  • 体悟世间无常 珍惜出家暇满身

    行为。反过来说，如果我们不去造作这些恶业，善心、善缘、善行才能够慢慢培养起来、积聚起来。通常人忽略了这一部分，他会说，我去做一点好事，拜拜佛、念几卷经，或者向庙里捐几个钱就行了，但实际上却还默默无闻地...

    学诚法师

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  • 论云冈石窟中瓦顶建筑式样的表现特征及其影响

    梁思成、林徽音、刘敦桢《云冈石窟中所表现的北魏建筑》，《营造学社汇刊》1933年4卷1期。）从以上论述我们不难看出，佛教中的“窣堵波”早在云冈之前已被改造为中国的佛塔，其最主要的特征就是每层所加盖的瓦顶...

    王恒

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  • 唐宋佛教文人的风采

    居讷和宝月惟简禅师时相往来，母亲也笃信佛教，弟弟苏辙也是虔诚的佛教徒，他在与苏轼的唱酬诗中写道： 　　老去在家同出家，楞伽四卷即生涯。 　　目断家山空记路，手披禅册渐忘情。 　　宋仁宗嘉佑六...

    不详

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  • 金刚经的现代意义——济群法师

    金刚经的现代意义——济群法师 一部家喻户晓的经典 佛教的经典，在中国翻译流传的有数千卷之多，而流通最广、注疏最丰者，要算《金刚经》了。《金刚经》属般若系经典，《般若经》在东汉时期就已传入中国，魏晋南北朝盛行于教界。当时的中国文化界流行玄学，推崇老庄，崇尚虚无，与般若经典所说的“空”，表面上看去颇为相似。于是那些玄学者也就研究起般若经典来了。僧人为了弘法的需要，也时常以般若经教去迎合玄学，用...

    佚名

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  • 相应部选读·第三单元：拘萨罗相应

    ’相对应的经给各位做一个参考，第四经是“爱者”，巴利文是piya，相对应的经文可以看到‘杂阿含’no.99卷46，第二册335页的下栏，第1228经，这是一个。第二个也可以参照‘别译杂阿含经’第55经...

    吕凯文

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  • 试析《世说新语》与《高僧传》的材料问题——以支道林为例

    浅.而此段资料记录在《高僧传》卷四竺法潜(即竺法深,深公)传中,深公之答语有两句:「欲来辄给,岂闻巢,由买山而隐.」则深公之语并非以嘲讽为主,反可表现出深公之开阔慷慨.若对照於刘孝标注引《高逸沙门传》...著作的名目,即:《释蒙论》,《安般经注》,《四禅经注》,《即色游玄论》,《圣不辩知论》,《道行旨归》,《学道诫》及〈切悟章〉.最後并说明了支公「所著文翰,集有十卷,盛行於世」.此诚可作为研究支公作品的...

    洪嘉琳

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  • 吐蕃统治敦煌时期的宗教

    经典被译成汉文在敦煌推行，遵照赞普的王命，一部《无量寿宗要经》甚至写了数千部。在沙州的写经坊，一部六百卷的《大般若经》都写了若干部。此时敦煌的各大寺院，都在扩充着自己的藏经，在各寺的经坊中，经常有数个... 　　在法成的汉文著作中，最能体现唯识宗思想倾向的，是他对于唯识宗印度始祖无著的一部长达一百卷的巨著《瑜伽师地论》所作的讲授笔记。《瑜伽师地论》是玄奘根据他从印度那兰陀带回的梵文版本亲自翻译的，窥基...

    不详

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  • 晚唐观音法门的开展——以敦煌莫高窟 161窟为中心的探讨

    底座，两侧塑作吐番装供养人像，头部皆毁。窟顶井心画千手观音曼荼罗一铺，卷草垂鬘铺于四披，四周环绕伎乐飞天，四披中央各画观音曼荼罗乙铺，环周菩萨海会 10组。西壁中央画十一面观音曼荼罗，环绕 　　...

    郭祐孟

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  • 世亲菩萨对《无量寿经》诠释：《无量寿经优婆提舍》（1）

    、101卷，所译的经典偏重大乘瑜伽系的学说。[17]《无量寿经优婆提舍》的翻译时间，《历代三宝记》(T49．45a)和《大唐内典录》(T55．269b)记述为普泰元年（531），《开元释教录》(T55...》卷四〈妙善地第九〉作“过一切世间所有，出世间善根所生”（T10．528b）而它所描述的乃是第九地菩萨，名为“益一切智位三昧”的“最后三昧”现前时，“大宝莲花王出，周圆如百万三千大千世界，一切众宝间错...

    温金柯

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  • 在激进与保守之间——慈航与太虚和圆瑛之关系探析

    单独传授曹洞宗法卷，其意义真是非同寻常。正如当时王嘉禄居士评价此次传法时所说： 　　中国佛教宗派分歧，其中修持法门虽有不同，然大慈大悲，救苦救难，普度众生，求证佛果之最终目的则一也。……倘使学佛之人，...

    何建明

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